esteañose cumple el 80 aniversario de la victoria de la guerra decontrajapón，con un aniversario de consuesta y Adividades conmemorativas que s que se sopecen en todas en todas en todas partes partes del mundo del mundo。 Por ejemplo, el 14 de agosto es el aniversario de las “mujeres cómodas” del mundo, el 15 de agosto es el 80 aniversario de la rendición incondicional de Japón, y el 3 de septiembre es el 80 aniversario de los ataques de Japón y la guerra de resistencia contra la guerra antifascista Mundial。有些人可能会对我们为何在公共生活中建立几个周年纪念日感兴趣。为什么有些事件在沉默中忘记，而另一些事件成为我们集体记忆的一部分？这些问题可以在皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）的文字中回答。 2025年6月2日，法国历史学家皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）于93岁在巴黎去世。诺拉（Nora）是当今最有影响力的历史思想家之一，是法国“新”运动的重要代表之一。他强调了历史与公司之间的关系偏见的记忆，重点是书面历史影响对过去社会的理解的方式。由他编辑的他的杰作“ Les LieuxdeMémoire”不仅创造了对“记忆史”研究的学术范式，而且还成为研究“记忆史”的研究领导者，还重新定义了历史学家的公共认同。法国人菲加罗甚至在历史学家中称他为“ Hestrien des LanesFrançaise”。诺拉（Nora）可能不会以当今的中国读者而闻名。但是，当我开始担心“如何共同记住”时，我进入了诺拉（Nora）开放的领土。改变公众对1980年代初期的“记忆”的理解，对殖民遗产的重新审查和民族认同的重新定义。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）组织了一个前所未有的出版计划：记忆之地。这一系列的杰作汇集了100多名法国主要历史学家，试图回答看似简单但非常深刻的问题。怎么可能在传统世界消失并代表崩溃的时候，我们保持了共同的历史身份？诺拉（Nora）提出的“记忆地点”的建议是处理“自然记忆”的崩溃。这是现代社会（教育，全球化，媒体扩张和世俗化）结构变化的普遍趋势。我认为它已经失去了传统社会的基础。相反，它是一种人为存储的内存机制，有选择性和标志性。提出“记忆的地方”不仅是指真正的地理位置，而且指浓缩激动社会的节点，即国家的象征，这在文化的想象中的意思是：维尔丁，巴斯蒂尔，马赛，马赛甚至教科书，教科书，什至是共和国的教科书和仪式……但是它的本质是，它的生活并不是生活的生活。生活是生活的生活。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）（1931-2025）。相反，诺拉（Nora）并未在真空中形成这个概念，但是对诺拉（Nora）在记忆史上的研究有清晰而真实的担忧。法郎E在1980年代和1990年代处于“扩大记忆”的浪潮中。在过去的十年中，米特兰总统于1981年发起了一个公共纪念项目。《记忆地点》的第一卷是在1984年出版的，标志着诺曼底着陆的40周年。 1985年的纪录片“ shoah”在大屠杀的记忆中引起了公众的深刻关注。 1989年法国大革命成立200周年。我记得，1990年的GESO法律的颁布进入了法律保护的范围，并在历史界对学术自由引起了占领和辩论。 “记忆地点”的出版于1992年完成，法国进入了一个新的欧盟整合阶段。国家和欧洲身份的紧张局势继续关注记忆问题。法国社会的现实不仅为“记忆的地方”提供了丰富的社会土壤，而且还使诺拉的作品记下了记忆的潮流回忆的回忆，但也不信任回忆。诺拉（Nora）的故事是从年鉴学校中学到的，但是他的研究方向与年鉴学校进行了部分休息。年鉴学校强调“久违”，社会结构和经济基础。诺拉（Nora）强调了情感，身份，象征空间和情感的系统形式。伊法德不仅关注社会的深层结构，而且还重新恢复了文化表面。同时，他不信任危险，即历史可能成为一种“意识形态工具”，并提出了“反思性历史写作”。这种学术良心不仅是他的历史研究的理论陈述，而且是他实际成就的体现。我做了一个“记忆的地方”。 “记忆之地”有三个版本的130多种文章，汇集了历史学家，最重要的文学政治思想家和法国批评家的贡献。内容包括国家法国符号，例如女神玛丽安娜（Marianna），国歌和国旗。教育体系，例如法语，共和国教育和课程体系。空间和参考点，例如万神殿，维尔丁和巴士底底底底底底底狱。照明的精神范围，法国大革命和抵抗运动。用于打印系统的媒体存储器，传输和文件。因此，“记忆地”不仅是法兰西共和国的记忆百科全书，而且是法国记忆政策意识形态的地形图。 “记忆位置”（第1卷）作者：[法国]皮埃尔·诺拉翻译：“内存位置”翻译小组版本：Nanjing University Press 2025年1月，Nora放弃了传统记录，政治历史或社会历史方法，创建了新的研究范式。首先，对符号系统的分析重点是如何给出符号含义。其次，对情绪结构的分析分析了不同的GROUPS组织他们的身份并写记忆。其次，对文化媒体的分析着重于档案，仪式，文学和媒体在“记忆制造”中的作用。这些方法对许多方向都产生了影响，包括情感史，记忆研究和历史人类学。 “记忆地点”有时被批评为“专注于共和国”。但是，诺拉的动机是质疑这些记忆结构的合法性，并鼓励出现多个记忆主题。他认识到该州建立记忆的能力并鼓励边缘化体验的发声，而边缘化经历并未在“记忆站点”中完全发展。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）强调了记忆策略的多次扩展，作为“记忆地球”理论的捍卫者，强调了国家机构，象征性仪式和集体身份在记忆构建中的作用。他所代表的是Powe的伟大叙事框架国家的建筑颜色，一些学者称其为代表。但是，从这个机构制度中，情绪，创伤和个人经历通常在符号代码中被压缩。诺拉（Nora）关心该国如何纪念它。但是一些研究人员也问他，因为他很少讨论“人们的感受和记住”。换句话说，诺拉（Nora）记忆的太空组织遵循了“共和国历史”的传统道路的更多道路，剥夺了公共历史的情感，使其成为“私人”和“非理性”领域。这种类型的待遇可以简化将“记忆”视为政治和文化项目的“记忆”，而“情感”将留下模棱两可和不可靠的干扰因素。从这个意义上讲，另一位法国历史学家亨利·俄罗斯人揭示了另一种记忆史的可能性。罗索（Rosso在后来的decadesto战争中”，并利用“普遍抵抗”的神话来涵盖羞耻，矛盾和创伤因道德问题而忘记。要说记忆的历史不是单一中心的，但至少有两个途径，但有两个途径。Rosso的创伤性。答案是答案需要记忆的原因，例如为了使自己的知识和情感的含义含义，这就是含义的效果，并需要这种效果。我们记得的事，以及我们还记得为什么要记住的实用伦理，继续对法国大革命的纪念活动进行分析，加深了庆祝活动，仪式和故事在共和国的身份配置中的作用，并强调了整体的记忆和意识形态。第二次世界大战，批评“滥用纪念”和e“受害者身份的政治化”并捍卫对普遍人权和道德反思的记忆，而不是成为国家或政党的狭窄工具。其他研究还将记忆的政策扩展到殖民历史，移民和跨国冲突的历史，这表明记忆不仅是历史的延续，而且是多种社会力量结构的结果。这一系列作品表明，内存历史更像是多键电压场，而不是单个上下文扩展。几个历史事件，文化符号和政治需求相互竞争，并在该领域重建。学者的任务不仅是跟踪记忆产生，而且还分析了在不同情况下的权力行为和价值之间的冲突。 “阴谋”：除了掌握记忆的历史外，诺拉还是一位深入参与官方职责的知识分子。 1980年，萨特去世的同年创立的著名意识形态杂志CA与Marcel Gaucher进行了辩论，并提出了一个进行自由，理性和冲突意识形态对话的空间。可以说，意识形态杂志“宗教”传播了其“历史意义”和“公共理性”双重概念的实践。从1980年的基金会到2020年被捕，“ Zhengming”不仅是研究记忆历史的重要渠道，要从学术界转移到社会，也是法国公共知识分子社区的重要基础。 “阴谋”出生于法国意识形态转变时代“ 1968年之后”。当时，五月的风暴和动员后，左根逐渐减少。法国共产党无法对一个新社会的现实做出回应，左派开始反映其意识形态意识形态的僵化。同时，法兰西共和国制度面临多重挑战，世界资本削弱了国家主权和后殖民移民质疑“共和国的普遍主义”，多元文化主义和世俗主义彼此面对。在这种情况下，“阴谋”试图提供与激进主义或技术的智力不同，选择朝着“反乌托邦”中间路线迈进。它不再幻想着革命，而是利用历史深度，制度理性和共和国的概念来促进公众辩论。促进共同讨论。根据诺拉（Nora）的历史研究，该杂志从对当代社会问题的历史角度不断强调思想。要么是法国身份危机的问题，对教育体系的反思或对殖民历史的回顾，“ Zhenming”不断强调我们无法避免历史。通过这种“历史的政治哲学”，它已成为促进法国记忆史的出版的重要平台，而不仅仅是学院的运输EMIC的话语，也是社会环境形成的成员。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）和一本竞赛杂志。 “记忆场”和“争议”形成互文文本。尽管诺拉（Nora）对在学术界保持记忆的历史不满意，但由于她在杂志上传播了想法，因此“记忆”最初是在介绍了属于私人感受和集体仪式的“记忆”，包括多个层次，包括民族教育，政治仪式和新闻的评论。从某种意义上说，在法国形成了独特的“记忆意识形态”的“种子”。共和国不是自然的生物，而是通过历史故事和记忆维护建立的社区。值得注意的是，智力态度“ zhengming”并不排除不同的立场，而是避免狂热地位的趋势。该杂志广泛发表了人文文章，包括弗雷和利奥夫历史学家的文章。社会学家罗斯·沃隆（Rossian Wolon）和图汉纳（Tuhaina）。哲学家pAul Rico。瑞吉·德比里（Regis Debrey）等公共知识分子。可以说这是一系列恒星，因此它是在多元化的公共场所进行讨论的空间，但仍然尊重理性和制度性的局限性。它是一个平台和文化理想的载体。这是一个不受监管和非情感的公共空间。 2020年，“宗教”在出版40年后被取消。诺拉在告别演讲中写道：“知识分子的日子已经结束。”这不仅是向杂志的告别，而且还告别了知识的形式。在社交网络越来越统治公众舆论时，即时情绪取代了深刻的判断和猖ump的公共性，这使得“郑明”难以在现代的公众舆论“类型的斗争”领域生存。它代表着“安静的讨论和反思进步瓦拉的理性传统”，即通过对社交网络的极端辩论逐渐边缘化。但这正是严肃的诺拉的思想。在记忆和国家知识的顺序逐渐崩溃的时候，试图使用历史来创建一个理性和适度的公共空间。从1980年的基金会到2020年的暂停，郑明在法国公众思想中发挥了作用。在极端左派意识形态崩溃和传统政治范围的失败的背景下的位置。由社交网络放大，历史和语言的根本清算。出生于这种传统的延续，并具有促进意识形态和批判性冲突的使命。有时警告的责任，有时会支持政府，有时会强烈批评政府。现在，有情感紧张局势并将其深入整合到群体身份中。这种区别背后的诺拉已经意识到了现代社会的加速“记忆”趋势，如何逐渐压缩历史的分析空间并用“我替换”。莫里斯政策“管理组织。这种张力发生在21世纪第一十年的平均和后期阶段，并引入了法国的一系列“记忆方法”。所谓的“记忆法”（LesLoisLoisMémorieles）（LesLoisMémorieles）（LesLoisMémorieles）指出了对犹太人的立法判断，这使得官方审判的宗旨是在整个过程中构成了较少的历史审判。群体以国家的名字授予历史事件，并成为法国的国家记忆的一部分。在中学教科书上，诺拉与雷内（RenéLe）等历史学家合作蒙德（Mond）于2005年推出了利比特·马球（Liberto Polo）的历史，要求恢复历史研究中的自主权，并抵制国家和少数群体的干预。纪录片《灾难》（The The Castrophe）（1985）的仍然是。由诺拉（Nora）撰写的Libate Pore Li Histoir的Appel得到了成千上万的学者的支持。他在他的文章中强调，历史研究不应否认痛苦，而应消除“以受害者为中心”的道德压力，以确保关于多方面历史的自然辩论。诺拉（Nora）在他的声明中指出，引入一系列记忆法限制了研究和历史教育的自由，违反了“世俗的附庸，而不是运动，不现实，不现实，不现实的，非法利主义的对象”的历史原则。在这场广泛监控的公开辩论中，诺拉不否认“记忆的道德方面”。质疑州法律批判性辩论的态度是什么。诺拉的关注是当一个国家“冻结”某些记忆是表达回忆的唯一方法时，学术研究是空的，以疑问和重新诠释。这是关于浪费时间。这不仅危害其作为历史批判性奖学金的基本立场，而且逐渐消除了道德二元论的公开辩论。这个公共职位反映了诺拉的漫长学术生涯。在他看来，“记忆纪律”构成历史研究问题的原因不是崇拜记忆，而是将其拆除并使其成为历史。当各州，少数群体，立法者甚至媒体试图“封印”记忆时，历史学家有责任提出异议。在这一点上，诺拉始终处于故事的自由方面。 2001年6月7日，皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）被选为法国学院的成员。标志性的不仅代表了法国历史界的最大荣誉，而且还表明了官方包含这个“记忆策展人”的荣誉国家文化体系是其身份建设中的核心，在诺拉的工作责任是诺拉的工作责任，并且离中国不远。它敦促我们回头：我们如何在社会迅速变化的社会中保留世代的集体经历？当我们面对战争，灾难和创伤时，我们如何以正确的语言记住？是否可以防止内存成为排他性和失真的工具？在全球化，数字化和社会流动性增长的时代，“我们是谁”的问题不能仅通过血液，语言或限制来回答。即使是零散，矛盾和不稳定的一般记忆空间也越来越必要。从这个意义上讲，诺拉不仅是法国的“记忆历史之父”，而且是一种意识形态资源，无法通过理解现代中国的社会和文化转型，代际交流和历史冲突而忽略。诺拉认为，历史不是通往事实，但是看到每个人的多孔镜子是不同的。如今，面对全球记忆的竞争，需要并加速纪念馆，需要诸如NORA之类的学者。他们提醒我们：回忆永远不会自然，选择，结构，这是您的责任。我们可以问自己：在我们的城市，我们的语言和生活中生产了什么“记忆领域”，什么是默默消失的？ /编辑写了Jinghui/Li Yongbo/Wang Xin
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