利亚·格林菲尔德：走向新文明理论 – 新京报

10月12日下午，波士顿大学社会学系、政治学系、人类学系名誉教授利亚·格林菲尔德在上海图书馆东馆做了题为“走向新文明理论：世界三大文明体系的视角”的学术讲座。本次活动作为“三联书店读书俱乐部”十月活动，由上海图书馆、上海三联书店和《书店》杂志社共同主办。这也是第七届上海绘画阅读季“分享美”系列讲座的一部分。本次会议的目的是提出一个可用于跨文化交流和世界文明比较的通用理论框架，系统地解释世界三大文明体系的结构和特征。内容涵盖最新的研究成果。场景来自会议主题为“迈向新文明理论：世界三大文明体系的视角”。图片提供：主办方 格林菲尔德先生是国际知名的政治学家和社会学家。他曾在哈佛大学、芝加哥大学和其他大学任教。他以在民族主义研究领域的杰出贡献而闻名。在他的众多作品中，《民族主义三部曲》、《民族主义：通向现代性的五条道路》、《资本主义精神：民族主义与经济增长》、《心灵、现代性与疯狂：文化对人类经验的影响》等影响最为深远。其中，《精神、现代性与疯狂》中文版今年由上海合邦书店出版，前两本书也已出版，但并未在中国出版。多年来，他致力于为人类社会现实提供多方面的科学解释。他的研究视野c涵盖广泛的主题，从个人的思想到文明的结构。她被称为现代“最叛逆”的社会学家，她的方法论被认为是传统社会科学的重要替代方案。在《心灵、现代性、疯狂》中，格林菲尔德通过对现代性的历史探索，让我们洞察现代社会的本质。格林菲尔德追溯了三种主要精神疾病（精神分裂症、躁狂抑郁症和重度抑郁症）的历史前因，并将其广泛的社会流行率与民族主义塑造的当代文化结构联系起来。这一观点颠覆了从生物理想主义角度分析精神疾病的传统方法，为精神疾病的理解和分析提供了新的维度。 《心智、现代性与疯狂：文化对人类经验的影响》作者：【美】Leah Greenfield 译者：郭小柴王锁武田李晓燕唐英版：上海共同社2025年1月 活动中，格林菲尔德女士指出，她演讲的主题“迈向新文明理论：世界三大文明体系的视角”不仅是其早期研究的自然延伸，也代表了他最新的研究成果。理论上的进步。格林菲尔德在撰写民族主义三部曲第二卷《资本主义精神》时，将当时美国的主要经济竞争对手日本纳入研究，探讨经济增长问题，但他意识到自己和对日本文化的理解之间存在着难以逾越的认知障碍。 。在撰写《精神、现代性和疯狂》时，格林菲尔德注意到一个重要现象。民族主义传入欧美社会后，功能性精神疾病的发病率显着增加。然而，在东亚和南亚社会中没有观察到类似的趋势。流行病学家称这种差异为“长期难题”。这一发现使我相信，为了解释这些宏观文化差异，我们需要一个优于民族国家或民族主义的分析单位：“文明”。因此，格林菲尔德在他的《精神、现代性和疯狂》一书的结尾写道：“但很明显，这些强大的力量正在引导我追求一个新的研究项目：不同文明的比较研究。”格林菲尔德进一步指出，2008年北京奥运会是iChina融入世界舞台的一个里程碑。中国的崛起将一个自给自足的参照世界引入了西方学者的学术意识，迫使西方将自己视为几个可能世界之一，而不是自然实体或历史必然。西方世界已经独立发展了数千年。尽管英、法、美、苏等国内部社会以及伊斯兰教和基督教和基督教是竞争对手，但它们始终作为重要的“他者”共同发展。然而，中国长期以来一直不受西方关注。中华文明与西方文明独立发展，形成了一个庞大、复杂、封闭的体系。中国提供了一个新的比较视角，第一次可以在逻辑和经验层面上定义“文明”，从而可以进行比较和系统分析。由此，格林菲尔德将“文明”定义为一种持久的、独特的、自我封闭的、自给自足的、自我生成的文化实体。文明作为一个伟大的文化体系，具有用语言“编码”的“第一原则”，并且非常能抵抗外部影响。所谓“持久”，是指文明必须至少持续500年。 “第一原则”是指具有约束力、牢不可破的价值观、思想和思维方式，例如一神论文明中“一个上帝创造了世界”的概念或l 中华文明中的“大同”。 “密码”意味着这些原理被固定在书面文字中并通过语言传播。传统表达得越清晰和连贯，它就越持久，而书面文字可以确保表达的清晰度和一致性。格林菲尔德强调，书面语言的发展与文明“第一原则”的形成同时发生。作为一种媒介，语言让文明的核心能够直接塑造其成员的心理结构。因此，不同的文明实际上对应着完全不同的心理状态。人们说“两种文明不同”，是指受其影响的人类“心灵”不同，代表着不同的人性。他还指出，文明内部的冲突经常发生在彼此“重要的其他”单位之间，例如伊斯兰社会和基督教社会，两者都是一神教社会。文明，或者说中华文明中日中关系。然而，真正不同的文明之间缺乏共同的参照系，很难产生实质性的冲突。格林菲尔德将世界分为三种文明：一神论文明、中华文明和印度文明。他们彼此之间有很大不同。然而，一神论文明和印度文明具有隐含的普遍主义信仰，并认为自己是全人类的代表。只有中国没有这个概念。中国人从一开始就知道自己不是世界的全部，善于吸收外来元素作为自己文化的一部分，佛教的本土化和“中国特色社会主义”就是如此。中文的“文明”一词，用“文明”来明确道路，用文字固化原则。我们突出这个传统。格林菲尔德提出了定义通过跨文化比较来认识文明，并表示中华文明已经在自我审视中内化，体现了更高层次的文化自觉。记者/编辑何安安/编辑张进/赵琳